Cerca

Newsletter

iscriviti alla newsletter

La tua mail*




PRIMO GIORNO: Discorsi dei Primati delle Chiese Ortodosse (foto - video)

data 20-06-2016; categoria: Santo e Grande Sinodo

Creta 2016



DISCORSI DEI PRIMATI DELLA CHIESA ORTODOSSA

TESTI SCRITTI: COLLEGAMENTO DA: https://www.holycouncil.org

VIDEO: COLLEGAMENTO DA: https://www.orthodoxcouncil.org

 

FOTO CLICANDO I SEGUENTI COLLEGAMENTI:

1. http://orthodoxia.info

2. http://www.nyxthimeron.com

3. http://www.nyxthimeron.com

4. http://www.nyxthimeron.com

5. http://www.amen.gr

6. https://www.orthodoxcouncil.org

 

The Introductory speech of the Ecumenical Patriarch.

His All-Holiness expressed his joy at the eager participation of ten Churches, namely Alexandria, Jerusalem, Serbia, Romania, Cyprus, Greece, Poland, Albania, Czech and Slovakia.  At the same time, however, he expressed his bitter disappointment at the non-participation of four Churches at the Council, even though these, namely the Churches of Antioch, Russia, Bulgaria and Georgia, had co-operated in all stages of preparation of the topics for discussion, with great willingness, and made an important contributions.  Therefore, his disappointment at their absence, for no specific reason, was even greater since two of them had agreed on and signed all of the texts of the Council at the recent Synaxis of the Primates of the most Holy Local Orthodox Churches.  In this spirit, at the conclusion of the deliberations of the Council on 17 June - and with the common consent of all the Primates - an invitation was sent out to the Primates of the non-participating Churches, to participate in the Concelebration of the Sunday of Pentecost, or in that of the Sunday of All Saints (26 June).

His All-Holiness, recalled the special significance and importance of the convocation of the Holy and Great Council for which tireless efforts have been expanded by all the Churches, in order to prepare the topics on the Council’s agenda.  The delay in these preparations was due to the well-known adverse conditions of the 20th century for all of the Churches.  His All-Holiness linked the absolute necessity for the convocation of the Council with the initiatives taken by the Synaxis of Primates for the acceleration of the preparation and convocation of the Council - especially at the meetings in the Phanar (March 2014) and in Chambesy, Geneva (January 2016).  His All-Holiness welcomed with especially warm words the presence of the Observers, namely the representatives from other Christian Churches and Confessions, who have demonstrated great interest in the convocation and work of the Council.

In this context he offered severe criticism of those who, on artificial pretexts and for entirely unfounded reasons, seek to impede the convocation of the Council, accusing the participants of an alleged betrayal of Orthodoxy, as if they were the sole guardians thereof.

Council and Conciliarity.

This Council is not a necessity arising from specific events, but from the conciliar identity of the Church, which exists only in Council.  Opposition to the convocation of the Council, represents a betrayal of the patristic tradition of the Church and a complete personal discrediting of its supporters.  He also underlined, among other things, that conciliarity means the transcendence of individuality for the sake of the spirit of universality.  The origin of conciliarity is the Eucharistic assembly, namely "the coming together ... to celebrate the Eucharist."  And the functioning of conciliarity has been the only means for overcoming problems of all kinds, which the Church had to deal with, both at a local and at a wider level.  The decisions of the Councils (Local, Metropolitan and Patriarchal) were invested with prestige and authority, and those disagreeing with them were cut off from ecclesial communion.

Preparatory Committee and Agenda.

Particular reference was made to the Pan-Orthodox Preparatory Meetings, which over a period of fifty years prepared the Holy and Great Council, which is an authentic expression of conciliar consciousness of the Church.  In addition, new issues have arisen over the last few decades, which demanded a conciliar resolution, such as the relation of the Orthodox Church with the Roman Catholic Church, new issues of an administrative nature, which arose in the now very populous Orthodox Diaspora in countries of the West, the attempts to re-establish Christian unity, known by the conventional title of "ecumenism", as well as new issues of a pastoral nature and bioethical problems, due in the application of new technologies at all levels in the life of modern man.

The Functioning of the Holy and Great Council.

His All-Holiness, Ecumenical Patriarch, Bartholomew, made specific reference to the mode of operation of the Council, in particular to the principle of the unanimity of all the local Orthodox Churches for the texts approved and signed up to now.  This principle is, in no way, binding on the Holy and Great Council for the adoption of amendments, on the condition that they will enjoy common acceptance and unanimity, otherwise the accepted text will prevail.  On the occasion of the Feast of Holy Spirit, the Ecumenical Patriarch Bartholomew spoke adverting to the Paraclete and the projection of the unity of the Church in the communion of the sacraments, setting indeed as an aim unity in the sacraments of Baptism, the Eucharist and the Priesthood.  His All-Holiness concluded the opening address of the Council with a heart-felt greeting to the observers and the journalists.

His Beatitude, Patriarch of Alexandria, Theodoros II, in his greeting underlined that the Council of the Orthodox Churches represents a victory for the unity of the Church especially on the day of Pentecost when we pray, Come, O Holy Spirit, and dwell in us and cleanse us from every stain and save our souls. He referred both to the necessity of conciliarity, and also to the possibility of unanimity within this framework.

His Beatitude, Patriarch of Jerusalem, Theophilos, spoke of the unflinching stance of the Orthodox Church of Jerusalem to proceed without any further unjustified delay to the convocation of the Holy and Great Council which had been decided on many decades previously.

His Beatitude, Patriarch of Serbia, Eirinaios, greeted all the participating Churches on behalf of the Serbian flock, emphasising his great joy at the participation of the Serbian Church in the Holy and Great Council, which will prove the unity of Orthodoxy.  He would have wished for the presence of all the Churches, but that “it is a little cloud and will swiftly pass away”.

His Beatitude, Patriarch of Romania, Daniel, greeted with warm words all those present and gave thanks to the grace of God through which the much-awaited Holy and Great Council is taking place today, and praying that the illumination of the Holy Spirit will guide us to unity in Christ.

His Beatitude, Archbishop of Cyprus, Chrysostomos, spoke of an exceptional and great event in the history of the Orthodox Church, while he judged that the absence of the four Churches is due essentially to reasons fabricated for public consumption. He praised the Ecumenical Patriarch because during his wise tenure of the Patriarchate, the procedures for the preparation of the Holy and Great Council were expedited so that it could take place today.  He also made note of the great contemporary problems which trouble the Orthodox Church with Nationalism being their main source.  He also expressed positions on the holy diptychs, on the manner of proclaiming Autocephaly and on religious fundamentalism.

His Beatitude, Archbishop of Athens and All Greece, Ieronymos, pointed out that today's feast of the Holy Spirit can be a source of illumination for our communion with God and each other.  The Council that is held today is not merely a copy of earlier forms of conciliarity.  Rather, it is a Council, which without differentiating itself from tradition, attempts to give answers to the problems and issues that modern man is facing.

His Eminence, Archbishop of Warsaw and Poland, Savvas, thanked all the participating Churches for showing a spirit of unity in Christ, and for observing the Canon Law of the Orthodox Church.

His Eminence, Archbishop of Albania, Anastasios, praised the historical and theological integrity of the Homily of the Ecumenical Patriarch, while for the absentee Churches he expressed the wish that they pray for the success of the Council, recalling that during the Chambesy meeting, a proposition was made for Pan-Orthodox Councils to be assembled at regular intervals.  He also stressed that the principle of unanimity - consensus - for decision raised many problems at a Pan-Orthodox level and raised the possibility of introducing the principle of the majority, as was already the case at the First Ecumenical Council.  He also emphasized that we ought to face the one and great heresy, in the same way that all Ecumenical Councils had done in the past, namely the heresy of egocentrism, which is the prime divisive disease.

His Eminence, Archbishop Czech and Slovak, Rastislav, expressed his joy at the convocation of the Council and wished for the grace of the Holy Spirit to illumine the deliberations of the Holy and Great Council.

 

 

---------------------------------------------------------------------

 

Discours d’introduction du Patriarche œcuménique Sa Sainteté a exprimé sa joie pour la réponse positive des dix Églises, c’est-à-dire, d’Alexandrie, Jérusalem, Serbie, Roumanie, Chypre, Grèce, Pologne, Albanie, des Pays tchèques et Slovaquie. Il a aussi exprimé son regret pour la non-participation au Concile de quatre Églises, c’est-à-dire d’Antioche, Russie, Bulgarie et Géorgie qui avaient pourtant collaboré dans toutes les étapes de préparation des thèmes en y apportant leur diligente contribution ; la déception pour ce désistement sans raison précise fut d’autant plus grande que deux d’entre elles avaient agrée et signé tous les textes du Concile lors de la récente Assemblée des Primats des très-saintes Églises orthodoxes autocéphales. Dans ce sens, sur proposition acceptée par tous les Primats, une lettre datée du 17 juin a été adressée aux Primats des Églises qui ne participent pas au Concile, les invitant de participer à la concélébration du dimanche de Pentecôte ou à celle qui aura lieu le dimanche de tous-les-Saints à l’occasion de la clôture des travaux du Concile (le 26 juin).

Dans son discours d’ouverture, Sa Sainteté a rappelé l’importance et la signification de la convocation du saint et grand Concile pour laquelle toutes les Églises ont fourni d’infatigables efforts afin de préparer les thèmes figurant à l’ordre du jour du Concile, le retard marqué dans le processus de préparation étant dû aux conditions notoires du XXe siècle, adverses pour toutes les Églises. Le Patriarche œcuménique a associé la réunion du Concile aux initiatives prises par l’Assemblée des Primats afin d’en accélérer la préparation et la convocation, surtout celles du Sommet réuni au Phanar (en mars 2014) et de celui réuni à Chambésy-Genève (en janvier 2016). Il a très chaleureusement salué la présence de représentants des autres Églises et Confessions chrétiennes qui manifestent un intérêt soutenu pour la convocation et le travail du Concile.

C’est dans ce contexte que s’inscrit la vive critique exercée à ceux qui souhaitent empêcher la réunion du Concile sous de faux arguments et des raisonnements sans fondement, accusant les participants de soi-disant trahir l’Orthodoxie, s’affirmant dépositaires exclusifs de celle-ci.

Concile et conciliarité Ce Concile n’est pas une nécessité dictée par les événements, mais émanant de l’identité conciliaire de l’Église qui n’existe qu’en Synode. S’opposer à la réunion du Concile équivaut à trahir la tradition patristique de l’Église et jette un total discrédit personnel aux tenants d’une telle idée. Il a, entre autres, souligné que la conciliarité signifie aller au-delà de l’individualité au profit de l’esprit de catholicité. La conciliarité a pour principe l’assemblée eucharistique, c’est-à-dire le fait de « se réunir pour célébrer la divine Eucharistie ». De tout temps, la pratique de la conciliarité fut le seul moyen pour l’Église de résoudre les problèmes de toute nature auxquels elle a dû faire face au niveau local ou à un niveau supérieur. Les décisions prises par les conciles (locaux, métropolitains, patriarcaux) étaient revêtues de prestige et d’autorité, alors que leurs détracteurs étaient exclus de la communion ecclésiale.

Commission préparatoire – thématique Mention spéciale a été faite des Conférences panorthodoxes préconciliaires qui, durant une cinquantaine d’années, ont préparé le saint et grand Concile, seule manifestation authentique de la conscience conciliaire de l’Église. En outre, les nouvelles questions surgies au cours des dernières décennies ont dicté d’y apporter une solution conciliaire, notamment : la relation de l’Église orthodoxe avec l’Église catholique romaine ; des questions de nature administrative soulevées au sein de la Diaspora orthodoxes dans les pays occidentaux, désormais très nombreuse ; les efforts destinés à rétablir l’unité de la chrétienté, désignés sous le terme conventionnel d’ « Œcuménisme » ; ainsi que d’autres questions d’ordre pastoral et des problèmes bioéthiques causés par les nouvelles technologies appliquées à presque tous les niveaux de vie de l’homme contemporain.

Fonctionnement du saint et grand Concile Sa Sainteté a ensuite abordé le mode de fonctionnement du Concile, notamment l’unanimité de toutes les Églises orthodoxes locales, principe requis jusqu’à présent pour l’adoption et la signature des textes. Ce principe n’engage nullement le saint et grand Concile habilité à amender les textes, à condition que lesdits amendements fassent l’objet d’une acceptation unanime, sinon le texte déjà adopté reste en vigueur. À l’occasion de la fête du Saint-Esprit, le Patriarche œcuménique a dit qu’il importe de se tourner vers le Paraclet et mettre en exergue l’unité de l’Église dans la communion aux sacrements, fixant de plus comme objectif l’unité dans les sacrements du Baptême, de la divine Eucharistie et du Sacerdoce. Il a conclu son discours en adressant une salutation courtoise aux observateurs et aux journalistes présents à la séance inaugurale.

Sa Béatitude le Patriarche Théodore II d’Alexandrie a souligné le fait que le Concile des Églises orthodoxes constitue une victoire pour l’unité de l’Église, de plus, réuni au jour de la Pentecôte, avec la prière : « viens Esprit saint, viens et demeure en nous, purifie-nous de toute souillure et sauve nos âmes ». Il s’est référé à la nécessité de la conciliarité et à la possibilité d’y obtenir l’unanimité.

Sa Béatitude le Patriarche Théophile de Jérusalem a parlé de la ferme détermination de l’Église orthodoxe de réunir le saint et grand Concile dont la convocation a été décidée il y a des décennies, tout ajournement étant injustifié.

Sa Béatitude le Patriarche Irénée de Serbie a salué toutes les Églises participantes de la part des fidèles Serbes, soulignant que pour son Église c’est une grande joie de participer au saint et grand Concile lequel démontre l’unité de l’Orthodoxie ; qu’il aurait souhaité que toutes les Églises soient présentes, mais qu’il s’agit là d’« un petit nuage et il sera vite dissipé ».

Sa Béatitude le Patriarche Daniel de Roumanie a chaleureusement salué toutes les personnes présentes et rendu grâce à Dieu pour la réalisation aujourd’hui du saint et grand Concile tant attendu, priant pour que l’illumination du Saint-Esprit nous conduise à l’unité en Christ.

Sa Béatitude l’Archevêque Chrysostome de Chypre a qualifié le Concile d’événement extraordinaire pour l’histoire de l’Église orthodoxe, alors qu’il a considéré que l’absence des quatre Églises est principalement due à des raisons d’ordre communicationnel. Il a vanté le mérite du Patriarche œcuménique, car sous son pontificat inspiré, les procédures de préparation du saint et grand Concile ont été accélérées permettant aujourd’hui la réalisation de celui-ci. Il a en outre signalé les graves problèmes contemporains qui sévissent aujourd’hui dans l’Église orthodoxe, tels l’ethno phylétisme exprimé dans les Diptyques et le mode de proclamation de l’Autocéphalie, ainsi que le fondamentalisme religieux.

Sa Béatitude l’Archevêque Jérôme d’Athènes et toute la Grèce a signalé que la fête du Saint-Esprit aujourd’hui célébrée peut constituer une source d’illumination pour notre communion avec Dieu et entre nous. Le présent Concile n’est pas une simple réplique d’autres formes conciliaires antérieures, mais c’est un Concile qui, sans prendre des distances (sans se différencier) de la tradition, s’efforce d’apporter des réponses aux questions préoccupant l’homme contemporain.

Sa Béatitude l’Archevêque Sava de Pologne a remercié les Églises participantes d’avoir fait preuve d’esprit d’unité dans le Christ et d’avoir respecté le statut canonique de l’Église orthodoxe.

Sa Béatitude l’Archevêque Anastase d’Albanie a vanté la complétude historique et théologique du discours du Patriarche œcuménique ; à propos des Églises absentes, il a souhaité qu’elles prient pour la réussite du Concile, avant de rappeler la proposition faite au cours des délibérations à Chambésy de réunir régulièrement un Concile panorthodoxe. Il a souligné que le principe d’unanimité dans la prise de décisions a généré de nombreux problèmes à l’échelon panorthodoxe et proposé d’introduire le principe de majorité, déjà en vigueur au Ier Concile œcuménique. À l’instar de tous les Conciles œcuméniques nous devons faire face, a-t-il dit, à une hérésie majeure, celle de l’égocentrisme maladie générant des divisions.

Sa Béatitude l’Archevêque Rastislav des Pays tchèques et de Slovaquie, a prié pour que la grâce du Saint-Esprit éclaire les travaux du saint et grand Concile.

 

 

------------------------------------------------------------

 

 понедельник, 20 июня 2016 года  В этот день после Божественной Литургии в праздник Святого Духа, открылось Первое заседание Собора, по обычаю – с молитвы, и проходило под председательством Его Божественнейшего Всесвятейшества Вселенского Патриарха Варфоломея, при участии Блаженнейших Предстоятелей Православных Церквей, присутствовавших  на Соборе со своими официальными делегациями, консультантами и помощниками.

вступительное слово вселенского патриарха. Всесвятейший Патриарх Варфоломей выразил радость в связи  с положительным ответом десяти Церквей, которые прибыли на Собор, а именно, Александрийской, Иерусалимской, Сербской, Румынской, Кипрской, Элладской, Польской, Албанской, и Церкви Чешских земель и Словакии. Он также выразил сожаление в связи с отсутствием на Соборе четырёх Церквей, то есть, Антиохийской, Русской, Болгарской и Грузинской, которые, при этом, трудились на всех этапах подготовки Собора и внесли добросовестный вклад в его проведение. Разочарование в связи с их необоснованным отказом от участия усугубляется тем, что две из них одобрили и подписали все тексты Собора на недавнем Собрании Предстоятелей Святейших Православных Автокефальных Церквей. В связи с этим было составлено и послано письмо от 17 июня, со осведомлением всех Предстоятелей, Предстоятелям четырёх Церквей, которые отказались от участия в Соборе, с приглашением принять участие в сослужении в Неделю Пятидесятницы или в Неделю Всех Святых, по случаю закрытия работы Собора (Неделя, 26 июня).

Всесвятейший Патриарх Варфоломей напомнил о важности и значимости созыва Святого и Великого Собора, в который было вложено всеми Церквам столько неустанных трудов при подготовке вопросов, включённых в повестку дня Собора, задержка которого была вызвана известными неблагоприятными для всех Церквей обстоятельствами ХХ века. Вселенский Патриарх связал созыв Собора с инициативами по ускорению его подготовки и проведения, принятыми на Собраниях Предстоятелей, в частности на Фанаре (март 2014 года) и в Шамбези в Женеве (январь 2016 года). Он тепло приветствовал присутствующих наблюдателей, представителей других Церквей и христианских конфессий, которые проявляют большой интерес к созыву и проведению Собора.

В этом контексте была выражена резкая критика в адрес тех, кто ложными аргументами и голословными утверждениями пытаются воспрепятствовать проведению Собора, обвиняя участников в «предательстве  Православия», как будто они являются исключительными хранителями его.

собор и соборность Этот Собор не вызван необходимостью продиктованной какими бы то ни было событиями, но проистекает из традиционной идентичности Церкви, которая живёт не иначе как только Соборно. Сопротивление созыву Собора равносильно предательству святоотеческой традиции, и дискредитирует всецело тех, кто оказывает этому поддержку. В частности, он подчеркнул, что соборность означает преодоление  индивидуализма духом соборности. В основании соборности лежит Евхаристическое собрание, то есть, сам факт «собрания вместе, с тем чтобы совершать Божественную Евхаристию». Исторически сложившаяся практика соборности является единственным путём Церкви в решении всякого рода проблем, с которыми она сталкивалась как на поместном, так и в более широком плане. Решения, принятые Соборами (поместными, митрополичьими, патриаршими) воспринимались как имеющие силу и авторитет, а несогласные с ними откалывались от церковного общения.

подготовительная комиссия – тематика Особое внимание Вселенский Патриарх уделил Всеправославным Предсоборным совещаниям, на которых в течение пятидесяти лет велась подготовка Святого и Великого Собора, который является подлинным выражением соборного сознания Церкви. Кроме того, новые проблемы, возникшие за последние десятилетия, требуют соборного решения, и среди них: отношение Православной Церкви к Римско-Католической Церкви; вопросы административного характера, возникшие среди многочисленной Православной Диаспоры в западных странах; усилия по восстановлению единства христианского мира, известные под традиционным названием «экуменизм»; а также другие вопросы пастырского характера и биоэтические проблемы, связанные с применением новых технологий на всех уровнях жизни современного человека.

работа святого и великого собора Всесвятейший Патриарх Варфоломей особо коснулся  регламента Собора и, в частности, принципа консенсуса всех Поместных Православных Церквей, при принятии и подписании документов. Этот принцип ни коим образом не лишает Святого и Великого Собора принимать поправки в текст, при условии их единогласного одобрения, в противном же случае принятый ранее текст остаётся в силе без изменений. По случаю празднования дня Святого Духа, Вселенский Патриарх Варфоломей говорил о том, что надо обратиться к Утешителю и укреплению (продвижению) единства Церкви через общение в таинствах,  установив, в частности, в качестве цели единство в таинствах Крещения, Божественной Евхаристии и Священства. Его Божественнейшее Всесвятейшество Патриарх Варфоломей закончил свою речь почтительным приветствием, адресованным наблюдателям и журналистам, присутствующим на первой сессии.

блаженнейший патриарх александрийский феодор ιι в своём обращении, подчеркнул, что Собор Православных Церквей знаменует собой победу единства Церкви, собрав участников в Пятидесятницу с молитвой: «Прииди, Душе Святый, прииди и вселися в ны, очитсти ны от всякия скверны, и спаси души наша». Он говорил о необходимости соборности и о возможности достижения в этом плане единодушия.

блаженнейший патриарх иерусалимский феофил свидетельствовал о  непоколебимой приверженности Православной Церкви собрать Святой и Великий, решение о созыве которого было принято несколько десятилетий ранее, и о том, что любая дальнейшая отсрочка была бы неоправданной.

блаженнейший патриарх сербский ириней приветствовал всех участвующих церквей от лица верующих сербов, подчеркнув, что для его Церкви участие в Святом и Великом Соборе является большой радостью, поскольку он демонстрирует единство православия; о том, что желанным было бы присутствие всех Церквей, однако «это малое облако вскоре рассеется».

блаженнейший патриарх румынский даниил тепло приветствовал всех присутствующих и выразил благодарность Богу за то, что долгожданный Святой и Великий Собор стал реальностью. Он засвидетельствовал, что молится о том, чтобы просвещением Святого Духа участники Собора пришли к единству во Христе.

блаженнейший архиепископ кипрский хризостом назвал Собор чрезвычайным и великим событием в истории Православной Церкви, он считает, что отсутствие четырёх Церквей вызвано, в основном, причинами коммуникационного порядка или же искусственно созданными. Он высоко оценил заслуги Вселенского Патриарха, потому что вдохновляемый его патриаршим служением процесс подготовки Святого и Великого Собора ускорился, и это сделало возможным его проведение сегодня. Он также поделился тревогой о беспокоящих сегодня Православную Церковь серьёзных проблемах, таких как этнофилетизм, отражающийся в вопросе Диптихов и в способе провозглашения Автокефалии, а также проблема религиозного фундаментализма.

блаженнейший архиепископ афинский и всея эллады иероним сообщил, что День Святого Духа, отмечавшийся сегодня, может быть источником просвещения в нашего общения с Богом и между собой. Этот Собор не является простой копией предыдущих соборов; это ­­– собор XXI века, и он не должен подвергаться влиянию духа секуляризма. Подобного рода отсутствие некоторых Цекрвей на предыдущих Соборах, как например Антиохийской и Русской на Соборе 1872 года, не подрывает авторитет их решений.

блаженнейший архиепископ варшавский и всея польши савва поблагодарил присутствующие Церкви за их участие, которое продемонстрировало дух единства во Христе и уважение к каноническому статусу Православной Церкви.

блаженнейший архиепископ албанский анастасий высоко оценил глубину исторических и богословских Вступительного Слова Вселенского Патриарха; говоря об отсутствующих Церквах, он выразил пожелание, призывающее их молиться об успехе Собора, напомнив о предложении, сделанном в ходе обсуждений в Шамбези, относительно регулярных созывов Всеправославного Собора. Он подчеркнул, что принцип единогласия в принятии решений породил множество проблем на Всеправославном уровне и предложил ввести принцип большинства, который действовал уже на первом Вселенском Соборе. Как и на других Вселенских Соборах, мы столкнулись лицом к лицу с главной ересью ­– эгоцентризмом, который является порождающей разделения болезнью.

блаженнейший архиепископ чешских земель и словакии ростислав выразил свою радость в связи с созывом Святого и Великого Собора помолился о том, чтобы благодать Святого Духа просветила работу Святого и Великого Собора.

 

 





Dona l'otto per mille

Santi di oggi

i santi di oggi 21-10-2019

San Ilarione il grande; Santi Gaio, Dasio e Zotico, martiri; San Zaccaria, martire; San Socrate, ieromartire; San Eucrato, martire; San Baruch; San Azes, martire; San Giacomo; Santi Plantino e Irene; Santi Stefano, Pietro, Paolo e compagni, martiri; San Filoteo l'Athonita; San Giovanni di Monembasia, neomartire.

i santi di domani 22-10-2019

San Abercio, vescovo di Hierapolis, taumaturgo; I Santi Sette giovani d'Efeso; Santi Alessandro, Eraclio e compagni, martiri; San Zaccaria, martire; San Rufo; San Lot.

Condividi

Bookmark This

Follow Us

TOP