LA GENESI COMMENTATA DAI SANTI PADRI DELLA CHIESA (CAPITOLO XXXVIII)

 Elaborato scritto per il corso
“Teologia, Storia e Vita della Chiesa Ortodossa I”
all’Istituto di Teologia Ortodossa della nostra Arcidiocesi
Docente: p. Evangelos Yfantidis

di Petronio -Antonio- Lorenzoni

CAPITOLO 38

La storia di Tamar risultava scandalosa e di difficile comprensione a società non abituate alla legge mosaica e quindi era necessario spiegarla.

Essendo Tamar non israelita desiderava ricevere il tesoro nascosto nel circonciso e pregava Dio affinché spingesse Giuda a cooperare: così il comportamento altrimenti scandaloso di Giuda risultava essere ispirato divinamente (Efrem il Siro)[1] e quindi lo stratagemma di Tamar era secondo il disegno divino ed i suoi motivi erano buoni.

Giuda riconosce Tamar incolpevole per la morte dei figli ma piuttosto accetta che siano stati puniti per la loro malvagità (Giovanni Crisostomo)[2].

I due gemelli erano interpretati nell’interpretazione allegorica patristica come i due popoli, quello sotto la Legge (i giudei) e la Chiesa: Sant’Ambrogio[3] offre una suggestiva interpretazione del filo scarlatto che simboleggia la coscienza dei giudei macchiata dalla passione di Cristo.